キングではなくエンペラーと呼ばれる理由

日本史の空白に迫る。
大昔の日本は当時（今もなお）大国である、中国と対等であろうとした。それがエンペラーと呼ばれる理由。
廃仏毀釈により破壊された仏教美術は計り知れない。
当時、五人組制度や支配的な立場にあった寺院に対しての、怨みを抱いた農民による廃物運動が強かったと筆者。
これは今日、過激派によって中東で行われている石仏破壊と同じことだ。
清少納言に代表される貴族には、現代の僕たちが大切にしている「平等」や「博愛」の精神がないこと。
文字史料だけでは歴史を語ることはできない。
事象としてあったことは確かであるのものの、本当のところは仮説がほとんどでしょう。
なぜなら一時史料が曖昧なものが多いからだ。
その史料にも信憑性があるかどうか。
ただ考えることは楽しい。
だから歴史がすきだ。
科学的、祈り、文学史料、国家間交流、軍事史…そこには空白にしなければならない何かがあった（のであろう）。

本が好き！倶楽部
せいちゃん

一つのものから何かを測ろうとする危険。背景、多様な資料をもとにしても推し量ることしかできない歴史。それでいて今までの見解ががらりと変わる面白さ。常に塗り替えられ、真実に近いものが探り出されていると思うのだが、今知っている知識も紛い物かもしれないというのがまた面白い。

長く続く日本の歴史においてぽっかりと空いた部分をどう埋めていくのか、そういった研究をす？のが筆者含めた後進の役目だとする1冊。
研究に携わらない人間が当たり前のように教科書を鵜呑みにしていくのに対し、筆者は数々の例をもとに過去の学説を紐解き、筆者の視点で言及していく。
あらためて自分の視点を持って歴史に向き合う楽しさを教えてくれる1冊。

ちょうど、小林秀雄の『無常という事』を再読したばかりの時にこの本も読み、特にこの第6章にある歴史学の帰納と演繹について書かれていることが、実は小林のいうところの「うまく思い出すこと」に繋がるのではないかと、さらに考察が広がるきっかけになったこの本。

様々な「空白」について、切り口も豊富で論旨も鮮やかなので読みやすくもあり、そしてなるほど！にも出会うことができ、最終章で研究の今後のあり方についても考えられた。

入り口にも、奥深い道に通じる扉にもなる一冊。

持統天皇が伊勢神宮を参拝したあと、明治天皇が公式に伊勢神宮を参拝するまでに千年近く「空白の期間」存在する。
文字の無い時代、文字があっても一部の特建階級の人間だけのものだった時代の「文献資料の空白」女性や庶民などに関して残されている記述が極めて少ないことによる女性史や庶民の歴史における「空白」
その「空白」をいかに科学的な根拠や論理に基づき、埋めていくか。それこそが、歴史研究家の手腕が問われるものであるとする著者が日本史のなかに潜む、九つの歴史的空白を採り上げ、その「穴」を埋めていく試みを行ったのが本書である。
各章における「空白」の使い方には少々無理を感じるところもあるが、否定だけでなくそれに対する自分なりの見解を示す著者の考え方は第九章の研究史の空白で力説されている。先人の研究を無視したり、否定しっぱなしで自分の見解を示さないといった行為を廃し、先達への本当の敬意を示す。今までの研究史をしっかりと自分のものとして受け止め、そこに一つでもよいので新しい知見を付け加える。それが他者に批判されまた新しい知見が付け加えられる。その繰り返しで研究史は発展し、永遠のものとなる。
日本史を俯瞰的に論じ、そこにある「空白」を提示するすることで日本史が論じきっていない課題をあぶり出す本である。